அதன் தொடர்ச்சியாக ஒரு சார்பு வாழ்க்கை சமூகத்தை உருவாக்குதல் லிவர்பூல் பல்கலைக்கழகத்தில், பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் ஆங்கிலம் மற்றும் அரசியல் மாணவர் ஒருவர் சுற்றியுள்ள சர்ச்சையை நமக்குத் தருகிறார். அதை கில்ட் தடை செய்ய ஒரு மனு .
புதிய 'ப்ரோ-லைஃப் சொசைட்டி'க்கு கேம்பஸ் பெரும்பான்மையினர் எதிர்வினையாற்றிய விதம், தற்போது மாணவர் அரசியலில் என்ன தவறு இருக்கிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.இது அடக்குமுறை மற்றும் ஆழ்ந்த சகிப்புத்தன்மையற்றதாக இருந்தது - முரண்பாடாக, சமூகத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் தாங்கள் தோற்கடிக்க விரும்புவதாகக் கூறுகின்றனர்.
ஒரு நாத்திகராகவும், உறுதியான சார்புத் தேர்வாளராகவும் பேசுகையில், லிவர்பூல் பல்கலைக்கழக ப்ரோ-லைஃப் சொசைட்டியை மூடுவதற்கு அவர்கள் ஒரு ஐஸ்-பிரேக்கர் பைண்டிற்குச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பே அதை மூடும் முயற்சி ஒரு மோசமான வளர்ச்சியாக என்னைத் தாக்குகிறது.ஒரு மோசமான-சேதமடைந்த பதிவாக ஒலிக்க முயற்சிக்காமல், ஒருவரின் கருத்தை ஏற்காததால், கருத்து வேறுபாடு எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும் அல்லது கடுமையானதாக இருந்தாலும், இந்தக் கருத்தைக் குரல் கொடுப்பதில் இருந்து அவர் தடை செய்யப்படுவதைத் தடுக்க முடியாது.
சக சார்பு தேர்வாளர்களே, இதை ஒன்றாக எதிர்கொள்வோம். இந்தச் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒருவேளை உங்கள் சார்பு பார்வைகளை மூர்க்கத்தனமானதாகக் காணலாம். தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கத்தக்கது. சில சந்தர்ப்பங்களில், உங்கள் கருத்துக்கள் அவர்களின் ஆழமான மதக் கருத்துக்களை அவமதிப்பதாகும்.
எனவே, கில்ட் ஒரு சார்பு-தேர்வு சமூகத்தின் எதிர்கால விண்ணப்பத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்றால், அதுவும் வளாகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டுமா?தெளிவாக, பதில் இல்லை. ஏனெனில் அவர்களின் சீற்றம் பேச்சு சுதந்திரத்தை துரத்துவதில்லை - உங்களுடையதும் இல்லை.மக்கள் (என்னைப் போன்றவர்கள்) பல்கலைக்கழகம் எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, நாம் பயன்படுத்துவதற்கு மிகவும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படும் ஒரு சொல் பன்முகத்தன்மை. இனம், மதம் மற்றும் தேசியத்தின் பன்முகத்தன்மை. உச்சரிப்புகள் மற்றும் சொந்த ஊர்கள். கருத்து மற்றும் முன்னோக்கு.
வளாகங்கள் என்பது கருத்துக்கள் சுதந்திரமாக நடத்தப்பட வேண்டிய இடங்கள், நல்லெண்ணத்தில் பரிமாறிக்கொள்ளப்பட வேண்டிய இடங்கள் மற்றும் அவசியமான இடங்களில் விவாதம் கூட செய்யலாம். முதிர்ந்த ஜனநாயகத்தின் சாராம்சம் இதுதான். இது அடிப்படைகள், உண்மையில்.ஆனால் இது தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. இனி பல்கலைக்கழகம் ஒரு திறந்த, சகிப்புத்தன்மை, யோசனைகளின் சந்தை அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய, திணறல் குமிழியாக உள்ளது, அங்கு பழமைவாதக் கண்ணோட்டத்தில் ஒன்றிணைந்த எந்தவொரு குழுவும் கருத்துப் பொலிஸாரால் சட்டவிரோதமாக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது.
மேலும், தாராளமயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் ஒருபுறம் இருக்க, சமூகத்தை ஏன் தடை செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக இதுவரை நான் முன்வைத்த வாதங்கள், அவற்றின் தற்போதைய, முழங்கால் வடிவத்தில் என்னை மிகவும் பலவீனமாகத் தாக்குகின்றன.
கர்ப்பம் தரிக்கும் திறன் உடையவர்களுக்கும் வளாகத்தில் உள்ள அவர்களின் உரிமைகளுக்கும் இந்த சமூகம் ஆபத்தாக இருக்கக்கூடும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். FemSoc கூறினார்.
ஒரு முழுமையான தடையை நோக்கி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைப்பவர்கள் கூட சமூகம் என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் அது என்னவாக இருக்கும்:
அவர்கள் வெளிப்புற அமைப்புகளின் உதவியுடன் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பார்கள், ரோரி ஹியூஸ், தொழிலாளர் சங்கத்தின் தலைவர் கூறினார்.
இதில் மருத்துவர்களின் அறுவை சிகிச்சைகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளில் மறியல் போராட்டம் ஆகியவை அடங்கும்.
வெளிப்படையாக, இங்கே செயல்படும் வார்த்தையாக இருக்கலாம்.
இந்த புதிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் கருக்கலைப்பு கிளினிக்குகளில் பெண்களை மிரட்டத் தொடங்கினால், தெளிவாக உரையாடல் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஆனால் இந்த சமூகத்தை அதன் உறுப்பினர்கள் மருத்துவமனை வார்டுகளைப் பின்தொடர்ந்து தங்கள் ஓய்வு நேரத்தை செலவிடலாம் என்ற அடிப்படையில் நாம் உண்மையில் மூடப் போகிறோமா?மனிதநேய சமூகம் சற்று அதிகமாக ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் சென்று சிட்னி ஜோன்ஸுக்கு வெளியே உள்ள விசுவாசிகளை அணுகி அவர்களின் கோட்பாட்டின் உண்மைத்தன்மையை விசாரிக்க ஆரம்பித்தால் என்ன செய்வது? அந்தச் சமூகத்தையும் நாம் மூட வேண்டுமா?தயவு செய்து. அந்த பாலம் வந்ததும் கடப்போம். உங்கள் சகாக்களுக்கு எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று தெரியும் என்பதில் நம்பிக்கை கொள்ளுங்கள்.
இந்த பிரச்சாரத்தின் மையத்தில் நல்ல நோக்கங்கள் உள்ளன. அதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். மாணவர்கள் மகிழ்ச்சியான, அமைதியான பல்கலைக்கழகங்களை விரும்புகிறார்கள், அங்கு நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்துகளை எளிதில் தவிர்க்கலாம். இது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது.ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்து எது, எது இல்லை என்ற அளவுருக்களை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் நிமிடம் நீங்கள் சகிப்புத்தன்மையை கைவிட்டு சகிப்பின்மையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் கொல்ல முயன்ற அதே அசுரனுக்கு உணவளிக்கிறீர்கள்.
